לישוב היהודי המאורגן בעיר המונה כמאתי ם שנה לקיומו, קדמה סוקולקה הכפר, שאף היא התקיימה מאות בשנים עם ישוב יהודים בודדים, ללא כל ארגון. לרוע מזלה של העיר לא נקבע לה מקום בהיסטוריה ואיז לקבל מושג עליה, מבחינה היסטורית, מספרי הקורות. שמה כמעט נעדר בכל מקום, מלבד רמזים קלים ודקים מאד. לשם חיבור קורות סוקולקה וישובה היהודי, היה עלי לערוך חיפוש מדוקדק בספרות ובע- תוגות, ועבודתי לא היתה לשוא. זוהי עבודה ראשונה, ועשיתי כאן "יש מאיז". זוהי תשובתי למבקרים שיבואו . ופגיעות ברכוש היהודים שהיה לב ז ביד י הפורעים והמחבלים . ואינה דומה סוקולקה היהודית לערים אחרות בליטא או בפולין שהיו רגילות למנות את שנות קיומו של הישוב היהודי ביובלות ומאות שנים — ועד אלף שנים הגיע המנין. הרי בריסק-דליטא מונה את קיומה כאלף שנה — והיא הקהילה הראשונה מקהילות ליטא שיוצאי פליטי- אשכנז (מהמאה העשירית והי״א) כוננו ה לפ י ההורמנא שניתנה ע״י הנסיך ויטולד בשלהי המאה הי״ד ובמספר יושבי ה גדלה ועלתה על יתר הקהילות שבליטא. וכמוה מתפארת העיר פינסק בהורמנא המאשרת קיום הקהילה בה כאלף שנה. ואף טרוקי ידעה להתיהר ביהודים (הקראים), שהיו ראשונים בכל שטח מדינת ליטא.

אולם, סוקולקה השכנה בצד עיר-עתיקה אחרת בליטא, היא העיר גרודנה, שהיתה. "אם הבנות", בנות בכירות וצעירות שר,צטופפו בקרבתה במרחק רב או מעט. ביניהן לא נפקד מקום סוקולקה אשר שתי תכונות משמשות בה בערבוביה, בכירה — שר,תקיימה מאות שנים בתור כפר נידח, צעירה, — כעיירד. וכמקום-מושב לידוודים, ובאח- רונה — כעיר מחוזית. גרודנה הסמוכה, הצטיינה ב״יחוס מפואר". בר. ישבו רוזנים ונסיכים, וממנה היו שולטים על מדינות וארצות קרובות ורחוקות. אף בשטח יסוד ישובים חדשים ליהודים בסביבה נהגה גרודנה היהודית כדוגמת קראקא המפוארת, שממנה. יצאו יד.ודים-חלוצים ליישב עיירות מסביב לה. אף גרודנד. ד.יד.ודי ת שימשה דוגמד. למהלך ההתישבות ד.יד.ודי ת בליטא ובפולין, ובתוכה קמד. גם