אױך געלעגן אױף בוידימער, אין קאמערן, אין בתי מדרשים אױף די הויף. די אכסניא, אין וועלכער די צוויי מפורסמה צדיקים און דעד חתן זענען איינגעשטאנען, איז כסדד געווען באלאגערט פץ א המץ־עם. מען האט געוואלט באפן א קוק אױף דעד התנהגות פון די צדיקים, רד זיי פדאווען "טיש", זאגן דברי תורה וכדומה. אריינקומען אינעווייניק איז ממש נישט־מעגלעך געווען. און די, וואס האבן זוכה געווען אץ דאס באוויזן, האט מען שפעטעך אויך ארומגערינגעלט, כדי צו הערן פץ זיי א ווארט. אין די וואכעדיקע טעג האבן כלי־זמר כסדר געשפילט און דאס געזאנג און די ריקודים האבן גארנישט אויפגעהערט.

דע ם שבתפון דעד עליה־לתורה איז די אכסניא פון די מחותנים און חתן באלאגערט געווארן פון טויזנטער יידן. גאסן און געסלעך אדום זענען געווארן שווארץ פון מחנות חסידים און סתם נייגעריקע ייק, כדי צו זען ווי דער חתן מיט די מחותנים וועלן גיין אין שול אדיין. אבער די מחותנים מיט׳ן חתן האבן פשוט נישט געקענט ארויסגיין אינדרויסן. מ׳האט בשום אופן נישט געקענט פאר זיי מאכן א ווארע. מען איז געשטאנען אויף דעכער און פלויטן, געהאנגען אויף ביימער־ נישט ארויס און נישט אדיין. האבן די מחותנים, דער רבי ר׳ חיים און דער רבי ר׳ ישראלטשי, באשלאסן צו דאווענען אינעווייניק אין דער אכסניא אץ צו לייענען פון דעם קליינעם ספר תורה, וואס דער ריזשינער רבי האט תמיד געפירט מיט זיך. בעת מען האט געדאוונט אינעווייניק, איז אינדרויסן געשטאנען א ריזיקער עולם איינגעהילט אין טליתים און מיט־געדאוונט אויפ׳ן קול, אזוי אז עס האט זיך געהערט פון איין עק שטאט צום אנדערן. אזא שבת׳דיק דאווענען האט סקאלע פריער נישט געהערט און נישט געזען, און טאקע שוין קיינמאל נישט מער.

בע ת דע ד דאזיקע ר סעוד ה הא ט דע ד קאסיווע ר רבי , ר ׳ חיי ם געזע ן א ז דע ד ריזשינע ר צדי ק עס ט כמע ט גארנישט . הא ט ע ר אי ם געפרעגט : "למא י עס ט דע ד מחות ן אזו י ווינציק , אי ז קוים־קוי ם עפע ס טועם? " הא ט דע ד ריזשינע ר געענטפער ט אזוי:״איידע ר מי ד זענע ן אראפגעקומע ן אוי ף דע ד וועל ט האב ן מי ד געמאכ ט א תנא י מי ט אונזע ר גוף , א ז מי ד קאנע ן זי ך ניש ט פארבינדע ן מי ט אים , מתקשר־זיין , סייז ץ ע ר אי ז מסכי ם זי ך צ ו באנוגענע ן מי ט א קליי ן ביסל . נו , הא ט ער , דע ד גוף , מסכי ם געווע ן או ן ע ר האל ט דע ם תנאי , דע ם באדינג . 250