149 מ. ש• גשורי — בית *דיקי אוז׳ירוב ורבני חמילניק 150 החומר הדרוש לבך׳ ובעקב מלחמת השואה שהתחילה בשנת תרצ״מ לא הםפיק הביצוע, ובל כתבי־היד שהםפיק לאםוף הלכו לאיבוד. יתבן שבעקב חוםר חומר ביד רחבה צירף לםפר קונטרס ״וזאת ליהודה״ מסבו הרב רבי ליב מחמילניק והםבי• בה, מלבד עשרה מאמרים מתון הארבעה שבםפר• את ה״פתיחה״ לספר אבױ סיים רבי יהושע אליעזר במוצ״ש לסדר ״כתב זאת זכרון בספר ושם באזני יהושע״, ערב ר״ה לאילנות לםדר ״אליעזר כי אלקי אבי בעזרי״, בשנת ״יהיה ברכת טוב ב״ט״. אך מאויװ אלה לא נתקײמו, כי כשנה אחרי זד״ היא שנת תרצ״ט, פרצה מלחמת השואה העולמית וקלגםי הצורר הנאצי כבשו את פולין והחריבו את מרכז היהדות שבארץ ההיא יהד עם יתר הארצות המױשבות יהודים. רבי אליעזר יהושע נשאר בכהונתו הרבנית בחמילניק עד מלחמת השמד האחרונד״ ואף אחר פרוץ המלחמה החזיק מעמד למעלה משנתײם, בלי לדעת פרטים היכן נמצא ואיך היה חי. לפי דברי עדותו של אחד מתושבי העיר שנמלטו מגורל יהודי

העיר (ר׳ מרדכי זונשײן) הספיק עוד בראשית 1942 לבקר עם אבױ אצל הרב החמלניקאי בעיר ולהתגנב אלױ דרך םיממאות (בי סכנה נשקפה ליהודי שעבר ברחובות המלאים נוצרים ושוטרים), לראותו בהדרת פניו האומרת כבוד שהפיקו צער וכאב, ואף החליפו ביגיהם מלות פרידה. והרב אמנם צעד ראשון בראש היהודים המגורשים של העיר לכבשן טרבלינקה. יהא זכרו קדוש ומבורך בתוך שאר קדושי עם ישראל שקדשו את חײהם בעד קדושת השם, עמם וארצם. ביבלױגרפיה ? א) ססר ״ברכת טוב״ על התורה, מאת רבי אריה יהודה דילױ אםשטין אב״ד אופולה, חמלױק, ױזיפוב, סארלה, חלק ראשון : ספר בראשית, בילגורײ, תרח״ץ, 152 עמודים בתבױת גדולה♦ ב) ספר ״שארית ברכה״, חלק ראשון, מאת רבי אברהם שלמה הלוי אפשטין אב״ד ואדמו״ר באוזירוב ואפםא, בצרוף קוגםרס *וזאת ליהודה״ מאת רבי ליב אב״ד בחמלגיק, ורשה, תרצ״ח, 124 עמודיםי יצא לאור ע״י בנו אליעזר יהושע אסשטין אב״ד חמילגיק. הערות

•) סופרי בת אוזירוב התעלמו ״בדלית ברירה״ מםרטי חײהם של צדיקי שושלת אוזירוב, בעקב עױװתם ובריחתם מן הפרםום. ברם תנועת החסידות זקוקה לפרסום אישיד״ ואין היא בת חורין להסתלק משושלת שלימה שנמשכה חמשה דורות שאישיה תפםו מקום חשוב בחסידות. מאידך היתה שושלת אוזירוב שלובה בחײ קהילת חמלגיק והדוקה לענײױה הרוחנײם במשך כמה דורות. שגים מצדיקיה כהגו גפ בכהוגת רועים רוחנײם בעיר, ואחד מהם היה יליד חמלגיק. וטוב עשו מיציאי ש:י םפרי צדיקי אוזירוב בהקדימם קצת תאורי־חײם ממחבריהם. והודות להם יכולתי לרכז את החומר גם על ראשוגי השושלת עד כמה שהיה בגמצא, ולתת פרק ױתר ארוך על *עמוד התיכון״ של השושלת רבי ליב אב״ד בחמלניק. חשיבות מױחדת נודעת לקורות שושלת זו שעד כה טרם באו בכתובים, ובודאי יעוררו עגין בשטח ההיסטורױגרפיה החסידית. וטוב שנתגלגלה זכות ל״סנקס חמלגיק״ לתת בו מקום לתולדותיה ולהשתלשלותה. 1) *גפלאות הרבי״ עמוד 44 אות פ/ ו״דרך אמונה ומעשה רב״, עמוד 60. 2) עײן בספר ״החסידות״ לאהרן מרכום, תרגם מגרמנית : מ. שנפלה ת״א, תשי״ה ועײן הםפר ״רבי יעקב יצחק מפשיםחה״ לצבי מאיר רבינוביץ, סױטרקוב, תרצ״ב. 3) על הנגון והשיר בבית אוזירוב סיפר לי הרב דוד פרקוביץ שליט״א מירושלים (חוטר מגזע *היהודי הקדוש״) שהכיר כמה מצדיקי השושלת ואף את רבי יעקב טויב מראדוכ.

4) הקוגטרס גמצא בססרית גיגו הרב משה יחיאל הלוי אםשסין הױשב בו<ל־אביב. 5) ברכת טוב, חײ שרד״ עמוד 60 ; לך עמוד 34. 6) שם חײ, עמוד 57. 7) תולדות, עמוד 68 ; וישב עמ. 105 ; מקץ חנוכה 110> 8) שם ויגש עמוד 132. 9) בהקדמתו לספרו, הקדמה קצרה שנכתבה בחמלניק, מחזק בהדססת ספרים בראױת שוגות, כמו קנה לך חבר זה הקולמוס, וגם דברי *סםר חםידים״ כי כל מי שיחדש ויאמר איזה דבר בתורה חובה על<ן לכותבו, וכהגה רבות. ס1) ברכת טוב, וירא, עמוד 42. 11) שם, וירא, עמוד 46. 12) שם, תולדות, עמוד 68. 13) שם, וישלח, עמוד 85. 14) שם, וישב עמוד 95♦ 15) שם׳ וישב, עמוד 98. 16) שם, מקץ חנוכה, עמוד 114. 17) שכ, מקץ חנוכד״ עמוד 120. 18) שם, עמוד ם״א. 19) שם, עמוד 122. ס2) מילואים לדעה זו מובא בדברי ״הקדמה״ שבסוף הםפר *דברי ברכה״ מאת רבי משה יחיאל הלוי הרב מאוזירוב הױשב כעת בתל־אביב. 21) בהקדמתו לססר ״שארית ברכה״ שגכתבה באוזירוב בשנת תרע״ד התוססת שגי עמודים הוא מתעכב על מאמר חזל : הראה לי הקב״ה למשה רבנו כל מה שתלמיד ותיק עתיד (לחדש) לומר, ויוצא שיש לפרסם את החימשים שמגלים בתורה♦