Jews of Poland

גם תוכן השאלה מענין. היא מתארת את יחםי השכנים ליהודים, שאינו אופײני רק ליהודי לוקוב. התיחסות זו היתה אופײנית לכל יהודי פולין. כפי שנאמר כבר לא הרשו שלטונות הכנםיה ליהודי לוקוב להקים שוב את בית הכנםת, כי מקום בית הכנםת השרוף נמצא בקרבת הכנםיה. אך איך זה הרשו קודם לכן להקים במקום כזה בית כנםת? קשה גם לקבל שהכמרים הקודמים היי ליברלײם יותר וידידי יהודים ושלא היה איכפת להם שבית תפילה יהודי ײמצא בשכנות עם בית תפילתם. אין גם לקבל שיהודים יקימו

... יהודי לוקוב בנוםף לצרותיהם םבלו כמו כל יהודי פולין מכל זעזוע פוליטי שעבר את הממלכה הפולנית. אחרי הםבל הקשה של מרד הקוזקים בת״ח ות״ט שפגע ביהודי לוקוב, שוב באה עליהם צרה כשהנםיך רקטשי התנגד לאוגוםט מזקםן מלך פולין ויחד עם חילות שװדיה (הם באו בראשית המאה ה־18 לפי הזמנת הקונפרנציה של השליכטה שהתנגדה למלך הנ״ל) כבש את לוקוב וגרם נזקים רבים. והצרות באו כמובן הן מן השװדים והן מן הפולנים. כך שיהודי לוקוב עברו הרבה זעזועים פוליטײם והתחלקו במנת המרורים הכללית בנוםף עם הצרות היהודיות.

מצב יהודי פולין היה מתמיד קשה. יהודים הױ מוכרחים להלחם על הזכות להרװיח פת לחם. כל המעמדות הױ מאוחדים תמיד נגד היהודים. הםוחר הפולני ראה ביהודי מתחרה רציני והשתדל להרחיק את היהודי מן העיר (מחוץ לחומות העיר)׳ כדי שהאוכלוםיה תהיה חײבת לקנות רק אצל הפולני. הצכים הױ של הגוײם ולא נתנו ליהודים גישה למלאכה. האצולה מצידה מנעה מן היהודי משרות ממשלתיות וכדומה. ...

... ביני לביני איז פוילן געװארן צעטײלט און אויפגעהערט עקזיםטירן, און קורץ נאך דעם איז אויפגעגאנגעןא נײער שטערן אויפן פאליטישן האריזאנט— נאפאלעאן באנאפארטע. אין1807 איז געשלאםן געװארן דער אפמאך אין טילזיט, װאם האט צוריקגעשטעלט דאם װארשעװער פירשטנטום אויףא טײל םון דער געװעזענער פוילישער טעריטאריע. ײדן האבן אויםגענומען פוילנם אויפריכטונג מיט גרוים םרײד און האפענונג. נאפאלעאן איז געװען דער אנזאגער פון פרײהײט און בירגערלעכער גלײכבארעכטיקונג. ײדן האבן געהאפט, אז אויך זײער שעה פון באסריױנג איז געקומען און זײ װעלן איצט װערן בירגער פונעם לאנד.

... לפני שנתחיל ב״פרוגרםיט״ של לוקוב נתאר קודם כל את מצב יהודי םולין׳ כי רק צרות יכלו לשנות עד כדי כך הבנת אדם.