Sokolka
City described as a Jewish civic, cultural, and Zionist center.
Read more about Sokolka than the memorial book alone records. The assistant works from this record's own source passages and searches trusted archives — Yad Vashem, USHMM, YIVO, Virtual Shtetl, JewishGen and Wikipedia — and shows you what it found, with its sources.
... סוקולקה עירי! עיר ואם, בה היו מוסדות מפוארים,
הסתדרויות־נוער וארגונים ציוניים: "פרחי ציון",
"צעירי ציון", "קדימה", "חרות", "התחיה", ליטע־
רארישע געזעלשאפט", "הבונד", יוגענד פאראיין", אגו־
דים מקצועיים וגם תיאטרון נאה. ...האוכלוסיה של סוקולקה והמחוז היתה מורכבת מגזעים
ואמונות שונים: ליטאים ופולנים, פראבוסלבים, קדרים ־
טטרים ויהודים. הקדרים הגיעו עם גייסות המונגולים
שכבשו את כל השטחים השייכים בזמננו לרוסיה וסין,
ואף במערב אירופה כבשו את פולין והגיעו עד קרוב
לברלין בירת פרוסיה. המונגולים, שנסוגו לארצם אחרי
כל פריצה לרשות זרים, נשארו רבים מהם במדינות שנכבשו
בידי רוסיה, וגם בתחומי ליטא, שתושביה קרובים
למונגולים, קרבת גזע ושפה, הם נקראו בשם "קדרים"
(טטרים), נשארו נאמנים לדתם היו מאמינים במוחמד
ומבקרים במסגדים מיוחדים למושלמים.ברם ידוע, שיהודי סוקולקה הרגישו עצמם במצב יותר
טוב בהשוואה, לישובים האחרים בגלל העובדה, שהעיר
היתה, עיר־מחוז, ובזה ניתנה, לה גושפנקא של מקום -
תרבות והשכלה, של שלטון מחוז שידו פרושה על עיירות
וכפרים ועיניו על מינם, ומשטר שיהיו כסדרם. אולם,
גם בספרות ההשכלה, והציונות כמעט שלא ניכרים עקבות
יהודי״סוקולקה, אף שהיו בה, יהודים משכילים ואנשי
אינטליגנציה מעורבים בין הבריות, שעמדו בקשרים עם
השלטונות והמוסדות המרכזיים במדינה. ...ביחור מציין הוא לטובה רב ריסור מאכל כשר לחיילים
היהודים העוברים בגרור החונה ליד העיר סוקולקה.
גם ימסור יריעות על ה״תלמוד תורה" בסוקולקה.
אולם כאיש משכיל יודע הכתב להרגיש כי הבית שמו
אינו נאה לו, אין שם תורה וררד ארץ. לעומת זאת
מחשיבים מאד תושבי סוקולקה היהודית את קיום "בית
ספר לילר ישורון מטעם המלוכה (הרוסית) אשר נפתח
זה לא כבר בעירנו ושגשג ויעש חיל". הוא מציין לטובה
את "המורה המשכיל הארון עפשטיין המכהן שם פאר,
על הטוב והחסד שהוא עושה עם צעירי עניי עירנו
וילמד ם רעת חינם אין כסף, ומה רואים ברכה בלימודם ...... על קיום מוסדות בסוקולקה מוסר גם כתב שני
מסוקולקה, ״אבי סתור״ ב״היום״ (פטרבורג, 1886,
גליון 108): ...... בית-הכנסת היה מרכז החיים בעיר. בשנות מלחמת
העולם הראשונה ישבו יהודים בבית-המדרש הישן
ודברו על האסטרטגיה של הצבא, הכובש והנסוג.
טיכסו תכסיסים כיצד יכבשו את סוקולקה. אנשי מוחין
חישבו ומצאו שהצבא הגרמני יסגור את דרכי הנסיגה
של הצבא הרוסי ויכריע את האויב במחי-כף, בעזרת
האצבעות תיכננו את תכנית הצבא הרוסי והגרמני,
והיו מחליטים על מדינות, איזו לחרב ואיזו לנצחון.... ביה״ס העברי הראשון בסוקולקה ..."פרח י ציון" ,
The organization is listed among institutions in Sokolka, but the exact relationship is contextual.
"קדימה" ,
The organization is listed among institutions in Sokolka, but the exact relationship is contextual.
"הבונד" ,
The organization is listed among institutions in Sokolka, but the exact relationship is contextual.
יוגענ ד פאראיין" ,
The organization is listed among institutions in Sokolka, but the exact relationship is contextual.
גמילות-חסדי ם
The organization is described as operating in the city context.
ולינת־הצד ק
The organization is described as operating in the city context.
ותמחו י לעניי ם
The organization is described as operating in the city context.
בעירנ ו
The city is identified only contextually; the passage does not name it at this point.