Torah Emet

דער צײט פון זײן ױרש האט געדויערט דער קאמף ביז װאנען דאם חםידות, באזונדערס דאס קאצקער חסידות, האט אין גאנצן באהערשט די שטאט. אין דער צװײטער העלפט פון 19־טן י״ה איז זײ אפילו געלונגען אװעקצוזעצן אויפן כסא הרבנות א קאצקער חםיד — הרב אברהם יצחק סילמאן. ער פלעגט פארן צו ר׳ לײבעלע אײגער בעל ״תורת אמת״ און צו ר׳ צדוק הכהן בעל ״פרי צדק״. נאך דער פטירה פון בעל ״פרי צדק״ האבן לובלינער חסידים אים געװאלט אלס ממלא־מקום. הרב םילמאן האט אבער אפגעזאגט און געבליבן אין כמיעלניק, אדאנק הרב אברהם יצחק סילמאן, װעלכער איז געװען א תלמיד פון רבי אברהמעלע אײגער פלן לובלין, מחבר פון ״שבט יהודה״. אין די זיבעציקער יארן פון 19־טן י״ה, איז כמיעלניק געװען באהערשט פון לובלינער חסידות. שפעטער איז די קהילה ביזן םוף פון איר קױם געװען ארײנגעטאן אין מחלוקת װעגן רבנות, מחלוקתן אין רעזולטאט פון דער רױואליזאציע צװישן די חםידישע שטיבלעך : גער, מאדזשיץ, אוזשעראװ, אלעקםאנדער׳ לובלין.

שיטת קוצק היתה קײמת גם אחרי פטירתו של רבי מנדלי מיסדה הקוצקאי, וױתר ממה שמצאה המשך אצל בנו רבי דוד מקוצק היא היתה שולטת גם בחצרות צדיקים מבית מדרשו של קוצק. רבי יהודה־ליב איגר הצדיק מלובלין (מנכדי רבי עקיבא איגר הגאון הנודע) מחבר ״תורת אמת״ המשיך בשיטת רבו מקוצק, כפי שאפשר לעמוד עליה בספרו, שאף הוא נחשב לספר קלאסי בחסידות, ואלױ הױ נוםעים רבים מחסידי קוצק לשעבר אחרי פטירת רבם הגדול. ביניהם אפשר היה לראות גם את רבי אברהם יצהק דידן שנםע ללובלין שנים רבות, ואחרי פטירתו בשנת תרמ״ח המשיך לנםוע לממלא־מקומו רבי צדוק הכהן בלובלין בעל ״פרי צדיק״ וםפרים רבים אחרים. אחרי פטירתו של רבי צדוק הכהן (חשוך בנים) נפלה הבחירה מטעם חםידי לובלין על רבי אברהם יצחק סילמן כממלא מקומו באדמו״רױת, אך הוא םירב בהחלט מלהױת רבי לחסידים, נשאר ױשב על כסא הרבנות בחמילניק, והמשיך לנסוע לובלין׳ לרבי אברהם אײגר בעל ״שבט מיהודה״, שמילא את מקום אבױ בעל ״תורת אמת״35. ...