Podolia

חלקם של יהודי חמילניק במאה ה־י״ח היה גדול בסחר הבקר מפודוליה שהיו מובילים דרך מאלאגושץ דרומית־מערבית מקיאלצה לברסלוי, עורות לפרוםיה ושלזיה וגם תבואה. ...

אשר לחסידות — הראשונה זכתה לבקורױ של הבעש״ט עצמו ושל שליחױ־תלמידױ בגלל קרבת מקום. הבעש״ט היה מבקר לא רק באוקראינה ופודוליה כי־אם גם לליטא הגיע כאיש־המופת, מגיד עתידות וױדע דעת עלױן. ובימי נדודױ הרבים השתדל להרחיב את דעותױ העױנױת והמעשױת במקומות שונים, ומעט מעט הלכו ונתרבו חםידױ ואוהבױ וגס אויביו ומתנגדיו, אך לפולין לא הגיע הבעש״ט מעולם (פרט לגליציד.), ובמקומו באו תלמידױ ותלמידי־תלמידיו ואף ...

כשאנו סוקרים את תקופת מיםד החםידות רבי ישראל בעל־שם־טוב (תנ״ח־תק״כ), ובעיקר את מםעױ לפני שקבע אה מושבו במזיבוז שבפודוליה, אנו מוצאים אותו באוםטראה זסלב, נמירוב, באר־פולנאה, שדה־לבן, טולטשין, קמינקה, שארוגרד, וגם ח מ י ל נ י ק. ואם באים אנו לכתוב על תולדות החסידות בחמילניק הקילצאית שבפולין — עלינו לקבוע ראשית כל, כי שמות ח מ י ל נ י ק לא הױ נדיריפ בארצות הםלאבױת. בארץ פודוליה נמצאת עיר ח מ י ל נ י ק שבה היה הבעש״ט מבקר בתקופת התעמולה והכיביש של החםידותי. עיר זו — אף לה עבר היסטורי מענין ליהדות, ואפשר לקבוע ששתי הערים באותו שם, הײנו : חמילניק הפודולית וחמילניק הקילצאית, דומות זו לזו בעברן היהודי כשתי מפות מיפ. הראשונה םבלה מפרעות חמלניצקי ימ״ש, והשניה נחרבה בידי המפקד הפולני טשרניצקי, ושתיהן שװת בשפך דם יהודי לרוב ובמצוקות היהודים. מלבד זה ישנם כפרים רבים בשם חמילניק במרחבי רוסיה הגדולה, וגם בארצות הםלאבױת האחרות.

... 1) היתה עײרה במחוז ויגיצה בפודוליה האוקראינית. יהודים נזכרו בה בראשונה בשנת 1565. בשגת סל15 הױ שבעה מבתיה שײכים ליהודים. שנת 1847 הױ בה 3137 יהודים. ב־1897 — 5971/ 51% מכלל כל התושבים, ובשנת 1923 — 5816 ...

... פונעם ברײהויז אין ראטהויז, 1 וױינער׳ 10 קרעמער׳ 1 בעל עגלד״ 9 שנײדער׳ 4 היטלמאכער׳ 1 העפטער, 2 שמוקלער, 1 גאלדשמיד, 6 קצביס, 4 בעקער, (1 פון זײ ,א לעקעכמאכער. ״פיערניקאזש״), 1 זײפנזידער, 3 לעכטציער, 1 קאטלער, 1 אײנבינדער, 2 קאלכער, 1 רב׳ 2 חזנים, 1 שמש, 1 שוחט, 1 קברן, 8 מלמדים, 1 כליזמר, 1 בדחן, 1 װעכטער, 1 מיעדניק מעסטער. פון די 68 זענען געװען באשעפטיקט 20 אין פרײע בארופן (7.5%) — פון זײ 6 כלי קודש (2%), 10 אין האנדל (3.8%), 1 טראנםפארט (0.4%), 33 בעלי מלאכות (12.4%), 4 פאכט און שענק (1.5%). אין 18־טן י״ה האבן די ײדן געהאט א גרויסן חלק אין האנדל מיט רינדער פון פאדאליע■ װאס מ׳פלעגט פירן דורך מאלאגאשעץ, דרום־מערב פון קעלץ קיץ װראצלאװ (ברעסלאו), מיט פעל פאר פױיםן און שלעזיע װי אויך מיט תבואה.

החסידות נחלקה לפי שלשה זרמים ותקופות שוגים. הזרם הראשון והמקורי בױתר היה זה של אוקראינה (װהלין ופו־ דוליה) שבה ישבו ופעלו הבעש״ט מיסד החםיז־ץת וראשיני תלמידױ. הזרם השני הוא זה של רײסין (רוםיה הלבגה), הוא זרם החב״דױת. הזרם השלישי הוא של פולין (הקונגרםאית וגליציה המזרחית והמערבית). ױצר הזרם האחרון היה רבי אלימלך הצדיק מלידנסק. השפעת המתנגדים בפולין לא היתה כה גדולה כמו בליטה ורײסין. אמנם בראשית ימיד. של חסידות זו התאמצו המתנגדים להכחידה מן העולם. בתי הדין בלבוב, ברודי וקרקוב הוציאו חרמים חמורים על אלה ״חדשים מקרוב באו ובים התלמוד עקבותם לא נודעו, העושיפ אגודות אגודות ויניעו תנועות שונות כשכור, האומרים שלא התלמוד הוא העיקר״. אבל החרמים והשמצות לא הועילו מאומה. בפולין נימסו החרמים ונידוײם כקרח מפני שמש קיץ. הצדיקים בפולין לא הוצרכו להתגצל בפני המתנגדים. בתפילתם שהיתה בהתלהבות גדולה וביראה עילאה, באהבת ישראל בלתי מוגבלת, בדביקות, בענוד״ בקדושה ובמופתים ו״המשכת חסדים״ לישראל, כבשו את לבם של יהודי פולין.