London

חנוך הנוער לא יצא ממםגרת הלמוד המםורתי בחדרים אצל מלמדי גמרא ובבתי המדרש. בחמילניק נוםדה גם׳ במח־ צית השניה של המאה הי״ט, ישיבה גדולה עם שתי כתות ובהן המעולים. מםפר רב של בחורים היה זורם לחמילניק מרחבי למדו 10 שעות לױם. היתה ידועה מראשי הישיבה ומוריה פולין להמשיך בישיבה בלמודים• בחײ הקהילה בשנים 1840 —1870 עשה רבות לשיפור המצב הארגוני ושל המוםדות היהודײם, ראש הקהל ישראל גוטמן, ובמחצית השניה של המאה הי״ט — ר׳ ױחנן םילמן, סבו של הרב סילמן, שהיה ידוע בכנוױת ״ר׳ ױהנן חמיעלניקער״ כמנהיג קהילתו ועםקן ציבורי. הוא ײצג את חמילגיק באםיפת העםקנים בורשה שהתקײמה אחרי הפרעות ברוםיה (1880) ונבחר כשליח יהודי רוםיה לצאת לפרים וללונדון לשם השתדלות ראשי היהדות בפני שלטונות רוםיה. ...

... ערטער אין פוילן לערנען אין דער דאזיקער ישיבה תלמוד. אין די יארן 1840—1870 האט פיל געלײסטעט פאר דער ארגאניזירונג פון ײדישע אינםטיטוציעס אין שטאט דער ראש־הקהל ישראל גוטמאן. אין דער צװײטער העלפט פון 19־טן י״ה — איז געװען באקאנט אלס מנהיג און עסקן פדן זײן קהילה ר׳ יוחנן סילמאן — דער זײדע פון הרב סילמאן, באקאנט אלס ר׳ ױחנן כמיעלניקער. ער האט רעפרעזענטירט די שטאט אויף דער עםקנים־פארזאמלונג אין װארשע נאך די פאגראמען אין רוםלאנד (1880) און איז אויםגעװײלט געװארן אלם שליח פון רוםישן ײדגטום צו פארן קײן פאריז און לאנדאן, צו מאכן אן אינטערװענץ מצד ײדישע פירערס בײ די רוםישע מאכט־ארגאנען.

במוםדות היהודים בעיר ובסביבה, ושמו הלך לפניו כאישױת עממית ועםקן צבורי לא רק בחמילניק עצמה ובםביבתה הקרובה, אלא גם בכל פולין, בהױתו מעורב עם הצבור ועם הרשות כאחד. פולין היתה כפופה בימױ למלכות הרשעה של רוסיה הצארית שהתנכלה מפעם לפעם בזכויות היהודים במדיגה ושלילת אזרחותם. ופעם אחת, אחרי ששוב ניתכו גזירות קשות על היהודים ואחרי הפרעות ביהודי רוסיה בשנת 1880, התכנםו ראשי הצבור היהודי בװרשד״ ובאספתם לטכס עצה נבחרו ר׳ ױחנן סילמן ורבה של קרקוב רבי שמעון סופר (בנו של רבי משה ה״חתם םופר״ מפרםבורג) כשליחי הצבור של יהודי רוםיה לרשוױת הראשױת בערי המלוכה פריס ולונדון להשתדל ולפעול להסרת רוע הגזירות ושיפור מצב היהודים. עובדה זו, שיהדות ךוסיה מצאה לנכון לבחור בר׳ ױחנן העסקן מחמילניק הקטנה לנציגה, מעידה שהוא הספיק לרכוש לו אמון גם מרחוק. הוא דאג גם לחינוך הגון של בנױ, ובנױ, בהם ר׳ ישראל לײב, הױ למדנים ידועים, חםידים ותלמידים של ה״חידושי הרי״מ״ מגור.

... (לאנדאן) ...

... (לאנדאן) ...

... (לאנדאן) ...

... נולד בחמילניק בשנת 1874. משחר ילדותו התמיד בעסקנותו בשדה הצױנות. בשנת 1920 השתתף בועידה צױנית בלונדון. בשנת 1921 עלה אם אשתו ארצה. כחלוץ החרושת לעורות העםיק בבית־החרושת שלו בגי חמילניק והמקום שימש אכסניה לחמילניקאים עולם חדשים. ...

... ון מײנע ברידער ױכפ׳קע אין פאלעםטײן. מיר קארעםפאנדירן צװישן זיך נישט װי ברידער, נאר וױ פרײנט. א*ן דאס װיל איך אויך פון אײך. יעצט, ליבע כרײנה גלײב מיך, אז אונדזער ענין איז פולשטענדיק גענוי אויפגעקלערט געװארן און עס דארף שוין דעריבער קײן שום מיספארשטענדעניש נישט הערשן צוישן אונדזי איך האף אויף אײערע ברױו, װעלכע זאלן מיר געבן א גענוי בילד פון אײער לעבן דארט — אין גײסטיקן און איין פיזישן זין. װאם אנבאלאנגט מיר, איז שוין משמעות מײן ג*רל צו פארבלײכן אין דעם עמק הבכא. װאס זאל איך אלזא טאן ? א ברירה האב איך ? כ׳האב זיך לעצטנס גענומען לערגען ענגליש און כ׳מאך נישקשר,דיקע פארשריטן. כ׳לעז שוץ און פארשטײ שוין א ביםל (ע׳ ליטל), נאר רײדן װײס איל גישט צי איר קעו׳ װײל איך רעד נישט מיט קײנעם. כ׳משל מיר אן, אז אין לאנדאן אדער נױ־יארק רעדט מען אנדערש װי מײן בער־ דיטשעװער ענגליש. כ׳װאלט, נעבעך נויטיק באדארפט א ביסל קאנװער״ סאטיאן, װי א בלינדער אן אויג \ נאר װאם קען מען טאן ? מאלע װאם א מענטש דארף אלץ ? מעטאדן האב איך גענוג, װאס מײן ברודער האט מיר געלאזן, פארנדיק נאך פאלעסטיין. מױיצט דעריבער װי יענער װארעם אין כריױ און מ׳מײנט אז ס׳איז גישט דא עפעס זיםערס אויף דער װעלט• סדן צײט צו צײט ארדענען מיר אײן פארזאמלונגען׳ פאר• שטעלונגען, רעפעראטן און כדומה־זאכן׳ װאס מען קען זיך אין א

... נתן עחרנרײך - טאראנטא משה שװער, - לאנדאן און זײערע םאמיליעס

... אכרהם צוקער און זײן משסחה - לאנדאן ...